270、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

　　271、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

　　272、真如佛性，绝思惟分别。

　　273、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

　　274、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

　　275、莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

　　276、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

　　277、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?

　　278、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

　　279、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

　　280、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

　　281、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

　　282、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

　　283、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。