15、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称。揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权，曰：“度于大小，谋于众寡，称货财之有无;料人民多少、饶乏，有余不足几何;辨地形之险易，孰利孰害;谋虑，孰长孰短;君臣之亲疏，孰贤孰不肖;与宾客之知睿，孰少孰多;观天时之祸福，孰吉孰凶;诸侯之亲，孰用孰不用;百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎，反侧孰便。能知如此者，是谓权量。

16、微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。

17、夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵;无为以牧之。

18、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

19、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物;纵横反出，反复反忤，必由此矣。

20、捭阖者，道之大化，说之变也。

21、动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

22、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。