337、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。

　　338、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

　　339、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

　　340、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

　　341、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

　　342、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

　　343、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

　　344、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

　　345、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。

　　346、施不住相，福如虚空。

　　347、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。

　　348、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

　　349、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

　　350、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　　351、清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。