“离婚”古时候并非什么新奇的事，早就在秦代就已有之。《楚辞》中称离婚为“仳离”，“仳”就是说诀别。在《战国策》和《韩非子》等参考文献中，有“去妻”一说，都是离婚的含意。秦代还称离婚为“弃”，汉代后又拥有“出妻”“休妻”的叫法，到了近现代才叫离婚。

古人的离婚形式都有哪些？离婚最普遍的有三种，分别是休妻、义绝、和离。

第一种离婚形式是老公要求取消夫妻关系，这类离婚称之为“出妻”，民俗称之为“休妻”。秦代时未对休妻作方式上的要求，造成离婚风靡。汉代时，以便保护婚姻生活平稳，國家对休妻作了限制，不能随便休妻。之前的文章讲了妻子在家里的地位是和丈夫平齐的，所以可不是想离婚就能离的。只能当妻子犯了七种差错时才能够休妻，这样的事情被称作“七出”，在唐代时列入了法律。“七出”指：不生男孩；外遇；不孝敬长辈；犯口角；偷盗；妒忌心重；身患病危。是的，妒忌也会被休，时下这些非常容易“酸”的女孩還是不要随意穿越重生回来了，不然极有可能被休!古时候男权社会发展下，妇女地位之低下，从七出方式就窥见一斑。

或许，古人也考虑到了一些妇女的利益。最先，妻子沒有犯“七出”过失而被无端休妻的，丈夫会遭受酷刑。唐代时是放逐一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。此外，有以下三种状况，即便妻子犯了“七出”也不可以被休，即说白了的“三不出”：妻子离婚后露宿街头的不能离婚，妻子曾为公公婆婆守孝满期三年尽了孝心的不能离婚，完婚时丈夫困穷如今荣华富贵的不能离婚。“三不出”反是挺有人情味，特别是最终一条。

第二种离婚形式是官衙强制的，称之为“义绝”。汉朝时《白虎通德论》曾对初期的义绝状况做了阐述：“悖逆人伦，杀妻父母，废绝纲常，乱之大者，义绝。”后代义绝的范畴有一定的扩张，离婚实例中普遍的“义绝”情况有丈夫欧打妻子父母、丈夫奸非(强奸罪或通奸罪)、丈夫卖妻、丈夫在与妻子久别期内重婚。此外，家暴也被列入了“义绝”的范畴。义绝离婚古时候并不多见。明代阶段，即便有义绝情况产生，但要是夫妇彼此还想要维持夫妻关系，官衙也不会强制性离婚。

第三种离婚形式比较和睦，夫妇彼此感情不合后的同意离婚，古时候称作“和离”。与休妻中的男子单方面认为离婚不一样，和离注重夫妇彼此都有意向，特别是女性的意向。古时候“和离”和今日广泛的协议离婚相近，程序流程也基本相同。最先，夫妇彼此都有离婚意向并达成一致。次之，彼此父母亲眷必须愿意。再度，丈夫要出示和离的公文，夫妇彼此及父母签名画押。最终，将和离公文上缴官衙，取得准予后变更户口，“和离”便完成了。古时候的和离公文称之为“放妻书”，一个“放”字很有涵义——情感没有，婚姻生活难续，夫妇彼此分别放过我，和平分手。1900年出土文物的敦煌公文中，有一批唐朝参考文献，在其中总有十几份“放妻书”。其文本雅致，感情感动。在其中一份放妻书写到：“愿妻娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，一别两宽，一别两宽。”猛然想到席慕蓉说过：若迫不得已分离出来，还要好好说一声再见，还要心里留着感谢。这类人生境界，当代人也非常少可以超过。

相对而言，唐代及之前对离婚的观点是较为包容的，并不认为那就是什么丢脸事，唐朝公主也是很多离婚的。但针对这些随便离婚的，乃至离婚三四次的人，古人还是挺抵触的。从宋代起，程朱理学刚开始影响大家的价值观念，存天理灭人欲，大家慢慢耻于离婚。到了明代，大家的随意更为被束缚，离婚被称作大恶。士人即便娶了悍妻妒妇，也害怕离婚。直至新文化运动阶段，婚姻自由的意识又被广泛接纳，离婚也越来越常见，就连末代皇帝溥仪都“被离婚”了。

今天，离婚彻底是私[文]人生活的私事，别人[章]是无法说三道四和品[来]头论足的。离婚是令[自]人遗憾的，有的当事[历]人还会十分痛楚，但[史]离婚并非一件丢脸的[大]事。这些训斥他人离[全]婚很丢脸的人，她们[网]的观念超进化水平确[文]实还比不上古人!