489、若无禅定，念想喧动，坏其菩提。

　　490、心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名无住心也。

　　491、不住六尘生心。

　　492、一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。

　　493、盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。

　　494、念是业识，而性体中并无是事。

　　495、虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。

　　496、念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。

　　497、心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。

　　498、二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。

　　499、布施何物?布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。

　　500、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。

　　501、真正佛法的人生观，他是真能见着万法皆空，便立于这个空上。他又真能见着万法不空，便立于这个不空上。因为他立于这个空上，他便熄灭贪嗔痴三毒，灭除人、我、众生、寿者四相。因为他立于这个不可空上，他便上求佛法，下化众生。

　　502、树干粗时，不怕没果实。

　　503、海之所以能大，在于其处低，而能汇众流。

　　504、解在行处，行在解处。

　　505、知念之本身，当下即空，便不致执虚为实。

　　506、须知观照虽亦是念，乃顺体起用之念，便可顺此用以入体。

　　507、佛法处处不离观照，必时时刻刻去思惟方可。