千百年来，国人都把善于用各种手段勾引男人的女人骂为“狐狸精”。此外，还有不少普通动物也被塞进了贬义词，如猪、狗、王八等，在人们的口头禅中出现频率最高，这些动物到底招惹了谁？这怎么会变成一句脏话呢？
其实这并非偶然，因[文]为用不熟悉的动物骂[章]人根本没有什么杀伤[来]力，比如“你这个臭[自]海豚”，“你这个二[历]犀牛”，被骂的人估[史]计一脸问号，反应一[大]下才知道你是在骂他[全]。
也许有人会说，牛马也是一种常见的动物，为什么它不是一种恶语呢？事实上，动物在人们眼中也是三六九等的。比如，牛马的词汇量往往偏正面或中性，而与之形成鲜明对比的是“猪狗不如”。
为何动物之间的待遇差距如此之大？
其实，这些都是有历史渊源的，早在春秋时期，各国在举行结盟、祭祀和诅咒仪式时，就用一些家畜来祭奠神。从近代考古学来看，上述三种仪式所用的贡品，即“牺牲”，是不同的。在这些仪式中，结盟、祭奠这种积极意义的仪式通常用牛马羊，而消极意义的诅咒仪式通常用猪狗鸡。
长久以来，这种“偏心眼”的用法在古人心中形成了一个成见，即牛马羊比猪狗鸡干净得多。在《左传》中有记载，春秋时期的郑国大夫颖考叔，在一次战役中被敌人射杀，因其生前对郑庄公恩，庄公便举行了大规模的诅咒仪式。
于是，在巫师的带领下，士卒们每一百人养一头猪，每二十五人养一条狗和一只鸡，在大祭司的带领下，对射杀颖考叔的人大施诅咒。说明当时，猪狗鸡已经和一些不好的事情有了联系，不仅被人嫌弃，还被人用来骂人，真是比窦娥冤。
而乌龟(俗称王八)则更加冤枉了，缺乏科学常识的古代先民认为，乌龟是通过雌性乌龟与蛇交配下蛋的。因此，他们把与他妻子通奸的人称为乌龟。明朝谢肇子的《五牛图》中有这样一句话：“今人以妻外淫淫者，目其夫为龟，以龟为通称(王八)。
另外，某些动物自身[网]的不良习性也是造成[文]这种现象的重要原因[章]。例如猪很贪吃，狗[来]爱吃粪肥，见主人一[自]副奴性的样子(所谓[历]的“狗仗人势”)，[史]而且他们都有愚蠢，[大]肮脏，乱交的一面等[全]等。
但它们毕竟都是动物，用人类的道德标准来看，显然有些过分了。再说，这些病症人也不少，从历史上看，有些人做的事甚至不如动物，比如战争、屠城等等。所以最终，用猪狗之类的动物骂人，就是人类把对自己族群的不满投射在这些动物身上，它们完全是躺枪的，属于“猪卧圈，锅从天上来”。
人也只有用这些动物[网]所拥有的人类所不齿[文]的行为来描述他人，[章]才能让我们抢占道德[来]高地，并在攻击中居[自]高临下，这也是咒骂[历]造成伤害的根本原因[史]。反思被骂的人呢，[大]会根据社会对道德伦[全]理的普遍认同，加上[网]自己对常见动物行为[文]的想象，不自觉的脑[章]补出诸如猪狗之类的[来]畜生们各种丑恶形象[自]，于是便脸红脖子粗[历]，手心出汗，肾上腺[史]素大量分泌，感觉受[大]到了万分伤害。
其实骂人跟猪狗没有[全]什么关系，只不过是[网]人类对别人发牢骚的[文]一种方式，一种情绪[章]的释放而已。再说了[来]，用猪狗骂人属于低[自]级水平，攻击力尚可[历]，但攻击范围太窄，[史]很容易陷入磨嘴皮的[大]大比拼之中。而随着[全]我国城市化进程的不[网]断深入，很多年轻人[文]已经脑补不出原来的[章]猪狗模样，所以这些[来]可怜的动物在骂人的[自]时候出现的频率也许[历]也会越来越少。